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　　高考作文“沁芳”，《夢(mèng)華錄》“斗茶”，最近，古典文化熱潮一波接著一波。 　　“磨轉(zhuǎn)春雷飛白雪，甌傾錫水散凝酥?！彪娨晞±铮瑒⒁喾铺枧c“茶湯巷”掌柜斗茶的絕妙身姿驚艷了網(wǎng)友，沒點(diǎn)兒文化，古裝偶像劇也看不盡興了?？此稳它c(diǎn)茶，點(diǎn)茶成畫，水幻丹青，茶碗中點(diǎn)出各種栩栩如生的圖案，風(fēng)雅的“茶百戲”技術(shù)含量十足，如今還是武夷山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)下，青綠山水、精致生活，宋文化引領(lǐng)“宋潮”，傳統(tǒng)文化的延展性，讓不同群體文化共振。

6月11日是文化和自然遺產(chǎn)日。記者北京王致和食品有限公司了解到，這個(gè)擁有353年歷史的老字號(hào)非遺制作技藝，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們對(duì)健康的需求不斷提高，也在遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上逐漸改進(jìn)。

6月13日，三星堆遺址考古發(fā)掘階段性成果新聞通氣會(huì)在四川廣漢舉行，會(huì)上公布了三星堆遺址考古發(fā)掘最新成果。據(jù)悉，6個(gè)“祭祀坑”目前共計(jì)出土編號(hào)文物近13000件。研究人員對(duì)近200個(gè)樣品進(jìn)行了碳14測(cè)年，測(cè)年數(shù)據(jù)集中在公元前1131年至1012年，除5號(hào)坑和6號(hào)坑年代稍晚之外，3號(hào)坑、4號(hào)坑、7號(hào)坑、8號(hào)坑的埋藏年代一致，為商代晚期。

1992年7月16日晚，首都劇場(chǎng)，在觀眾潮水般的掌聲中，于是之、鄭榕、藍(lán)天野與一眾演員在熟悉的舞臺(tái)上再度鞠躬，這時(shí)幾個(gè)年輕觀眾跳上臺(tái)，自發(fā)獻(xiàn)上一條橫幅——“戲魂國(guó)粹”。

　　“我叫薩希爾，來自印度，我喜歡拍攝視頻記錄生活，今天我將用我的鏡頭帶你們領(lǐng)略中國(guó)的西漢文明?！痹谀喜凉h代海昏侯國(guó)考古遺址公園前，“洋主播”薩希爾正在錄制自己的探館vlog。 　　“洋主播”對(duì)“海昏侯”有什么認(rèn)識(shí)？多種文明將在這里碰撞出怎樣的火花？在6月11日文化和自然遺產(chǎn)日前夕，中新社記者跟隨薩希爾的鏡頭，一起探訪中國(guó)目前面積最大、保存最好、格局最完整、內(nèi)涵最豐富的典型漢代列侯國(guó)都城聚落遺址。

一直以來，小說中人物的姓名一直以來都是一個(gè)頗為重要的元素，一個(gè)好聽的，有故事感的名字，給一本小說的名字加分，還真不是一般的高。 就好比金庸小說中的張無忌，周芷若，楊不悔，木婉清，王語嫣，一個(gè)個(gè)都像是故事感滿滿的名字，不難看出，從作者的取名功底就能看出其文學(xué)水平，這都是非常顯而易見的。 大家也都知道，武俠小說除了金庸之外，最為出名的就是古龍，兩位武俠大師可謂是各有各的鋒芒，有人曾說，金庸的小說像是在聽故事，但古龍的小說就像是一位大俠在說自己的故事，兩位大師都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，在武俠小說這一領(lǐng)域有著各自的旗幟。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)文藝的根脈，是網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新的寶藏。近年來，網(wǎng)絡(luò)文藝在調(diào)整中進(jìn)步、在創(chuàng)新中發(fā)展，成為當(dāng)代中國(guó)人特別是年輕一代的精神家園，同時(shí)推動(dòng)了傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文藝的這種新變化，不僅僅是“文藝+”或“文化+”的簡(jiǎn)單衍生形態(tài)，而是要深入挖掘并不斷激活傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值與時(shí)代精神，喚醒網(wǎng)絡(luò)文藝的文化自信與文化自覺，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神生活需求。這是新時(shí)代賦予網(wǎng)絡(luò)文藝的使命與擔(dān)當(dāng)。 相比較傳統(tǒng)文藝而言，網(wǎng)絡(luò)文藝雖然因“網(wǎng)”而生、向“網(wǎng)”而盛，有著更強(qiáng)的科技含量，但說到底還是文化傳統(tǒng)的一部分。 網(wǎng)絡(luò)文藝的繁榮發(fā)展，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)。在傳統(tǒng)文藝與網(wǎng)絡(luò)文藝深度融合、雙向影響的今天，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的影響，不應(yīng)只體現(xiàn)為形式上的依附和增值，更應(yīng)該表現(xiàn)為內(nèi)容上的重塑和再造。網(wǎng)絡(luò)文藝對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，需要邁過以照搬和復(fù)制傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主的初級(jí)階段，超越簡(jiǎn)單的、物理的、形式上的網(wǎng)絡(luò)化和視聽化，應(yīng)走入深度相融的“精耕細(xì)作”的創(chuàng)造空間，進(jìn)入相互激化的“化學(xué)反應(yīng)”的創(chuàng)新天地。 越來越多的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，因其展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、融入優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀脫穎而出。一批帶有中華傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)質(zhì)短視頻、網(wǎng)劇頻頻“走出去”，海外影響越來越大。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面，具有文化原創(chuàng)性的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向海外傳播作品已達(dá)萬余部。 這些大放異彩、富有古韻的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，都不是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡(jiǎn)單拷貝復(fù)制，而是進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的多方探索與嘗試。戲曲節(jié)目的創(chuàng)意混搭、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫的古今穿越、非遺項(xiàng)目的線上直播……傳統(tǒng)文化賦能后的網(wǎng)絡(luò)文藝，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、紛繁多姿的文化景觀，激發(fā)了廣大用戶尤其是網(wǎng)生代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感?！耙怨湃酥?guī)矩，開自己之生面”，網(wǎng)絡(luò)文藝讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了新的氣象。 網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生和繁榮，非但沒有割裂與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，反而以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒，不斷加速并深化兩者的融合，從而使傳統(tǒng)文化持續(xù)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。傳統(tǒng)文化的價(jià)值和風(fēng)韻，不斷被網(wǎng)絡(luò)文藝捕捉、激活和弘揚(yáng)，通過新技術(shù)和新手段的再造，展現(xiàn)出新的精神風(fēng)貌和時(shí)代品相。 以創(chuàng)新為鮮明特性的網(wǎng)絡(luò)文藝，不斷激起傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河新浪花。近年來，傳統(tǒng)文化中詩詞、建筑、民俗、節(jié)日、曲藝等眾多領(lǐng)域與門類，以網(wǎng)絡(luò)文藝的形式持續(xù)翻新、不斷走紅、時(shí)?！捌迫Α?，不少“國(guó)風(fēng)”“古風(fēng)”作品成為爆款。 傳統(tǒng)文化的傳承，不是故紙堆的復(fù)制，不是老皇歷的翻版，只有積極主動(dòng)地把傳統(tǒng)文化精粹消化了、吸收了，自覺地輝映與回應(yīng)時(shí)代精神、現(xiàn)實(shí)生活與個(gè)體奮斗，才能稱得上是真正的傳承、活態(tài)的傳承。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展成果為例，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《2021中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》認(rèn)為，2021年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的顯著特點(diǎn)是，主動(dòng)調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化寶庫和古典文學(xué)資源，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神相結(jié)合，同時(shí)將作品主人公的個(gè)人奮斗與家國(guó)敘事相結(jié)合。 目前，網(wǎng)絡(luò)文藝在對(duì)傳統(tǒng)文化資源挖掘和展示上呈現(xiàn)明確、健康、正向的走向，但還存在著數(shù)量龐大、質(zhì)量有待提高的問題。比如，有的作品形式大于內(nèi)容，有的千篇一律，有的大搞“文化貼牌”等。以問題為導(dǎo)向，網(wǎng)絡(luò)文藝對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，不應(yīng)該僅僅停留在文字、故事、敘事等淺表層面，而應(yīng)深入到傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核之中，真正對(duì)用戶產(chǎn)生正向影響。 作為新興的審美意識(shí)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文藝在弘揚(yáng)主流審美、引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚中發(fā)揮著不可替代的作用。網(wǎng)絡(luò)文藝要不斷提升自身的審美境界，就應(yīng)積極發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值引領(lǐng)作用，打通網(wǎng)絡(luò)審美的文化通道，讓真善美占據(jù)主流。 網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的審美，超越時(shí)空局限，日益“審美日常化”，這更進(jìn)一步凸顯了審美價(jià)值引領(lǐng)的重要性。網(wǎng)絡(luò)文藝審美雖然具有高度虛擬、用戶至上、平民意識(shí)等特點(diǎn)，但精神觀照和人文關(guān)懷不僅是應(yīng)有之義，更是現(xiàn)實(shí)呼喚。缺少文化價(jià)值的錨定，網(wǎng)絡(luò)文藝審美就會(huì)像浮萍一樣，容易隨波逐流。誕生于消費(fèi)社會(huì)語境下的網(wǎng)絡(luò)文藝，快餐式、娛樂化的大眾審美消費(fèi)方式曾一度占據(jù)主動(dòng)，媚俗、低俗、審丑、審怪之風(fēng)喧囂一時(shí)。這些審美“異化”“俗化”等不良現(xiàn)象的背后，固然有社會(huì)資本的推波助瀾、流量至上的誤導(dǎo)、算法推薦的擺布等因素，但也與缺乏及時(shí)有效正向的審美引導(dǎo)有關(guān)。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文藝審美中的價(jià)值錨定作用，成為現(xiàn)實(shí)的必需。 近幾年，以傳統(tǒng)文化和中國(guó)式表達(dá)為主要特征的國(guó)漫創(chuàng)作呈現(xiàn)行業(yè)實(shí)力的整體躍升，涌現(xiàn)出一批表現(xiàn)不俗的“中國(guó)風(fēng)”動(dòng)漫。這些具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和元素的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，起到了提高審美、陶冶性情的作用。中國(guó)傳統(tǒng)水墨風(fēng)格的清雅意境和充滿機(jī)械感的題材之間看似充滿了矛盾，但這種反差卻意外地賦予網(wǎng)絡(luò)作品獨(dú)特的審美趣味。傳統(tǒng)文化價(jià)值和審美的融入加持，可以讓網(wǎng)絡(luò)文藝的“網(wǎng)感”與“美感”并存，更易被受眾所接受。 文藝是時(shí)代生活的審美負(fù)載。作為一支日益強(qiáng)大的審美力量，網(wǎng)絡(luò)文藝影響著廣大網(wǎng)民的藝術(shù)修養(yǎng)和審美取向。網(wǎng)絡(luò)文藝有責(zé)任、有義務(wù)不斷強(qiáng)化傳統(tǒng)文化價(jià)值導(dǎo)向，自覺融入價(jià)值引領(lǐng)和審美塑造，通過審美轉(zhuǎn)換把新興文藝的時(shí)代偉力轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力，不斷增強(qiáng)文化自信的底氣，在廣大網(wǎng)民中發(fā)揮更大的文化凝聚力和影響力。

比利時(shí)首都布魯塞爾的“比利時(shí)巧克力村”是一座集巧克力歷史、制作知識(shí)、巧克力雕塑展示為一體的巧克力主題博物館。參觀者可以在這里了解到有關(guān)巧克力的豐富知識(shí)。巧克力是比利時(shí)最具代表性的甜品，與鉆石、啤酒并稱比利時(shí)三大“國(guó)寶”。

近日，北京市東城區(qū)推出“國(guó)潮風(fēng)尚”“書映百年”“國(guó)風(fēng)靜巷”“雅集流韻”“老城文華”五條“書香之城”探訪打卡路線。這些打卡路線是如何生成的？各有哪些特色？將達(dá)到怎樣的目的？日前，北京青年報(bào)記者采訪了北京市東城區(qū)有關(guān)部門工作人員。他稱將通過這樣一種方式破解書店業(yè)態(tài)的碎片化，把散落在東城區(qū)各個(gè)空間的書店串聯(lián)集合起來，形成一部書店探訪指南，吸引廣大市民探索挖掘身邊的美學(xué)場(chǎng)所與閱讀空間。

6月9日，受疫情影響而中斷的北京人民藝術(shù)劇院建院70周年紀(jì)念演出季正式重啟，時(shí)隔月余，北京人藝鎮(zhèn)院之寶——老舍名作《茶館》終于可以與觀眾在線下見面。

62歲的胡平是吉林省吉林市的一位木匠。最近，他憑高超的技藝完成了一個(gè)清代建筑模型。 這個(gè)長(zhǎng)2米、寬1.3米、高1.65米的“建筑”近乎從歷史穿越而來。幾萬塊木料全是榫卯結(jié)構(gòu)，未使用一顆釘子，屋脊端坐著神獸，門窗可開關(guān)自如。 胡平說，這個(gè)清代“建筑”是其歷時(shí)11年研究完成的，為了查找資料、材料、觀察古代建筑細(xì)節(jié)，他曾“走遍五湖四?！?。

8日，走進(jìn)河北省香河縣鉗屯村鉗海強(qiáng)的工作室，一座層層疊疊、大氣端莊的滕王閣模型擺在展室正中，甚是引人注目。這座“滕王閣”是鉗海強(qiáng)采用金銀細(xì)工技藝，投入158公斤白銀，歷時(shí)5年的時(shí)間于近日制作完成。

李清照是濟(jì)南人，然而她的年譜中沒有居住濟(jì)南城的記載。據(jù)年譜記載，宋神宗元豐七年(1084)，李清照出生于濟(jì)南章丘明水，六歲之前一直在明水居住。就在她六歲這年，她的父親李格非授官太學(xué)正，在汴京經(jīng)衢之西買了一處住所，取名曰“有竹”，遂將李清照母女接往汴京居住。兩年后，李格非授官太學(xué)博士。直到宋徽宗建中靖國(guó)元年(1101)，李清照十八歲，她一直住在汴京。這一年，她與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚，此后三年，她與趙明誠(chéng)共同生活在汴京。沒想到厄運(yùn)向她襲來，宋徽宗崇寧二年(1103)，朝廷重新起用王安石變法時(shí)的“熙寧新黨”，轉(zhuǎn)而打壓借助太皇太后高氏力量重掌朝廷政權(quán)的司馬光、蘇軾的“元祐舊黨”，并立“元祐黨人碑”以示懲戒。李格非是蘇軾門生，自然列入元祐黨籍，遭到仕途上的沉重打擊。同時(shí)，宋徽宗下詔，“宗室不得與元祐奸黨子孫為婚姻，內(nèi)已定未過禮者并改正?！鼻∏≮w明誠(chéng)的父親趙挺之是新黨人物，這就給李清照出了人生的第一道難題：父親是元祐舊黨，公公是熙寧新黨，她該何以處之？她與趙明誠(chéng)不是“未過禮者”，而是既定夫婦，趙明誠(chéng)的父親身居相位，為了避嫌，李清照選擇離開汴京，從二十一歲那年開始，回到故鄉(xiāng)。此后幾年，“時(shí)歸原籍，時(shí)返汴京”，與趙明誠(chéng)過著時(shí)聚時(shí)散的生活。又過了兩年，李清照二十三歲，朝廷解除了元祐黨人之禁，李清照才得以回到汴京趙明誠(chéng)身邊。好景不長(zhǎng)，次年，趙挺之在與蔡京的政治角逐中遭蔡京誣陷，不幸過世，趙明誠(chéng)兄弟皆罹獄禍，雖然不久開釋，但李清照的婆母郭氏夫人為避禍再次選擇離開京師，避居山東青州。從此李清照再也沒有回汴京。

廣府人，又稱廣府民系，是以粵語為母語的漢族民系。在廣州社科聯(lián)發(fā)布的《廣府文化傳承與創(chuàng)新研究》中：全球使用粵語的人數(shù)約6800萬至7000萬。 廣府人足跡遍布世界各地，海外華僑華人897萬人。特別是在加拿大，排名前三的語言分別是英語、法語和粵語。

關(guān)于人性的善惡，古代有兩種說法，一種認(rèn)為“人之初、性本善”，一種認(rèn)為“人之初，性本惡”。顧名思義，前者認(rèn)為孩子剛出生時(shí)十分圣潔，什么都不懂，天真可愛；而后者認(rèn)為孩子從一開始性格就是惡劣的，會(huì)為了滿足自己的愿望而無止盡的哭鬧。一個(gè)叫做瑪瑞娜·阿布拉莫維克的行為藝術(shù)家，就曾經(jīng)做過一個(gè)關(guān)于人性的測(cè)驗(yàn)。

初看到廈門大學(xué)的牌匾時(shí)，總感覺有什么地方不對(duì)勁，翻開歷史的一頁你會(huì)有驚奇的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史淵源流暢，中國(guó)文字的博大精深，中國(guó)人的智慧更是之博遠(yuǎn)深邃，今天我們就來說一下這塊牌匾來歷和意義，有人說這幾個(gè)字源于當(dāng)年魯迅的手筆，其實(shí)不然，這幾個(gè)字是歸國(guó)華僑陳嘉庚所寫，采用魯迅的先生書法的魯迅體，在書法里叫“集字”。

2022年6月3日，艾葉飄香，那天正值傳統(tǒng)的端午佳節(jié)，也是中共一大紀(jì)念館的“一大文創(chuàng)”商店亮相一周年。

教育的不同階段，教材的內(nèi)容排版都不一樣，而小學(xué)期間文字加圖片相對(duì)較多。此時(shí)正處于對(duì)事物的探索階段，因此學(xué)生對(duì)圖片的內(nèi)容也會(huì)敏感一些。 一張圖片可以充分發(fā)揮孩子的想象力，孩子從里面能讀出很多的東西。所以一張有質(zhì)感的插畫對(duì)孩子的教育是有很大的作用的。尤其是低年級(jí)的學(xué)生，他們對(duì)圖畫的專注度比較高，所以一張內(nèi)容豐富的插畫就顯得比較重要了。 孩子使用的教材大人也會(huì)留意到，對(duì)于教材里的插畫，每個(gè)人的理解和想法多少有點(diǎn)差異。只是某些課本里面的插畫確實(shí)有失水準(zhǔn)，大家也對(duì)此展開了討論，紛紛表示美感到底在哪里？

昨晚在音樂廳舉辦的“英雄氣概”呂嘉與國(guó)家大劇院管弦樂團(tuán)演繹貝多芬交響音樂會(huì)，成為國(guó)家大劇院重啟后正式首場(chǎng)售票演出，6月5日傍晚，音樂會(huì)開票，12小時(shí)后售罄。

文征明生平九次參加鄉(xiāng)試均不中，然而詩、文、書、畫無一不精，人稱“四絕”，對(duì)于書法他有自己一番看法，提出“古之善書者，必先楷法，漸至行草”的理論。 中國(guó)文化博大精深，五千多年的文化，未曾有過斷檔。因此人們才得以看到許多古和今之間的“沖突”。比如有些字的寫法，古代和現(xiàn)代之間就有非常大的差別。我國(guó)唯一一座寫錯(cuò)字的火車站，為何66年都沒改正？專家稱：不改可一舉兩得。這個(gè)字就是蘭州火車站的“蘭”。

端午節(jié)來臨，“吃什么”“如何過節(jié)”都成了熱門話題。記者在采訪中解到，這個(gè)節(jié)日有著避瘟保健與追念先賢的節(jié)俗傳統(tǒng)，要佩香囊、采草藥……除了粽子，也有其他美食。 那么，一起來看看，端午節(jié)有哪些有趣的知識(shí)和習(xí)俗？

族譜是一個(gè)記載宗族歷史和文化的史實(shí)書籍，其主要是區(qū)分宗族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的作用，而族譜記載的不僅是一個(gè)家族的歷史，還是中國(guó)歷史重要的參考資料。一般族譜都是記載父系家族世系，人物為中心的歷史圖籍，從最開始的記載古代帝王諸侯世系、事跡而演變到如今的每個(gè)家族都可以修族譜，由此可見族譜的歷史是非常久遠(yuǎn)的，只是如今會(huì)去修族譜的基本上都是老一輩的人，那么老人為何喜歡修族譜？如果他們老了，族譜需要誰來接續(xù)？今天就由族譜網(wǎng)小編來講一講。

　　據(jù)故宮博物院官網(wǎng)5日消息，故宮博物院將于6月7日起，按照75%限流要求恢復(fù)開放。 　　按這份公告，入院觀眾須持有72小時(shí)核酸檢測(cè)陰性證明，配合測(cè)溫和健康寶查驗(yàn)。

6月1日，北京市第352場(chǎng)新冠肺炎疫情防控工作新聞發(fā)布會(huì)召開，北京疫情形勢(shì)繼續(xù)保持穩(wěn)中向好，截至5月31日24時(shí)，西城區(qū)、朝陽區(qū)、通州區(qū)、順義區(qū)等13個(gè)區(qū)連續(xù)7日以上無新增社會(huì)面感染者，恢復(fù)正常生產(chǎn)生活秩序。在繼續(xù)分區(qū)分級(jí)做好社會(huì)面防控工作的前提下，美術(shù)館、博物館等非地下空間場(chǎng)所按照50%限流開放。此前一天，根據(jù)北京市新冠肺炎疫情防控相關(guān)指導(dǎo)意見，部分美術(shù)館在嚴(yán)格做好疫情防護(hù)措施的同時(shí)恢復(fù)開放。

生活其實(shí)是需要斷舍離的，因?yàn)閷W(xué)會(huì)了斷舍離，我們的人生才會(huì)越來越美好，越來越輕松。 有一個(gè)人在海邊走著，他看到了很多好看的貝殼，于是，他忙著彎腰撿貝殼，不一會(huì)兒的功夫就撿了好多。 但是，由于他一直彎腰，且貝殼也越來越多，使得他承擔(dān)的不堪其重，不僅來不及看美麗的風(fēng)景，反而還累的腰酸背痛。 后來，他扔掉了一些貝殼，重量減輕了很多，也有時(shí)間去欣賞沿途美麗的風(fēng)景。 我們的人生也是這樣的，不是擁有的越多就越幸福，有的時(shí)候一些沒有意義的事情只會(huì)占據(jù)我們內(nèi)心的空間，讓我們無法體會(huì)到真正的快樂。 唯有學(xué)會(huì)斷舍離，定期清理一些沒有用的東西，我們才會(huì)輕裝上陣，才會(huì)獲得簡(jiǎn)單從容的快樂。 定期扔哪些東西，會(huì)讓人活得更高級(jí)？心理學(xué)研究表明，這3樣是首選。

“氹氹轉(zhuǎn)，菊花園，炒米餅糯米糯米團(tuán)，五月初五系龍舟節(jié)，阿媽叫我去睇龍船……”聽著廣東傳統(tǒng)的節(jié)日民謠，又預(yù)示著端午節(jié)即將來臨。那么，關(guān)于端午節(jié)你了解多少呢？下面這些冷知識(shí)，趕緊收進(jìn)小書包吧！

農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

英國(guó)《自然》雜志近日發(fā)表的一篇考古學(xué)論文稱，在亞馬孫西南部發(fā)現(xiàn)了11個(gè)此前未知的Casarabe文化居住地遺址，該文化約存在于公元500—1400年。這些發(fā)現(xiàn)展示了一種此前在亞馬孫地區(qū)未知的熱帶低密度都市性，說明亞馬孫西部在前西班牙時(shí)期并不像過去以為的那樣人煙稀少。 由于植被茂密，難以對(duì)熱帶森林進(jìn)行繪制，科學(xué)家對(duì)Casarabe文化的了解僅限于一些來自單獨(dú)遺址的證據(jù)。因此對(duì)重要遺址的公共-儀式建筑和Casarabe居住地的區(qū)域組織情況了解很少。 德國(guó)考古研究院的科學(xué)家此次調(diào)查了玻利維亞亞馬孫地區(qū)莫霍斯平原4500平方公里的6個(gè)區(qū)域，這些區(qū)域?qū)儆贑asarabe文化。團(tuán)隊(duì)利用一種稱為光學(xué)雷達(dá)的技術(shù)（即光檢測(cè)及測(cè)距），可以虛擬“擦除”茂密植被，將林冠下的土地和考古遺跡可視化。他們發(fā)現(xiàn)了兩處定居點(diǎn)以及24處較小的遺址，其中僅15處是此前已知存在的。 團(tuán)隊(duì)基于夯土臺(tái)大小、其上的建筑結(jié)構(gòu)及河道貯水系統(tǒng)等因素，生成了遺址的4層等級(jí)分類。這些結(jié)構(gòu)包括U型結(jié)構(gòu)、長(zhǎng)方形平臺(tái)堆和高達(dá)22米的錐形金字塔。 這些發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了對(duì)亞馬孫地區(qū)前西班牙時(shí)期歷史的現(xiàn)有理解，增進(jìn)了對(duì)亞馬孫古代熱帶文明的了解。

6月1日，文化和旅游部就2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”非遺宣傳展示活動(dòng)召開新聞發(fā)布會(huì)并答記者問。據(jù)悉，活動(dòng)以“連接現(xiàn)代生活 綻放迷人光彩”為主題，采用線上線下相結(jié)合方式舉辦，有“云游非遺·影像展”和“非遺購(gòu)物節(jié)”等重點(diǎn)活動(dòng)安排。

“飲”字的本義為飲酒，后引申為可以喝的東西都可以稱之為“飲”。飲的甲骨文如上圖，就是一個(gè)人彎腰抱著酒壇，低頭張嘴迫不及待地伸出舌頭想品嘗美酒的樣子，十足的酒鬼一個(gè)。 曹操的《短歌行》中寫道：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！?

6月1日， 端午節(jié)臨近之時(shí)，臨沂市郯城縣郯城街道龍泉社區(qū)居民在縫制香囊。 端午節(jié)縫香囊辟邪迎瑞，是山東一種古老的習(xí)俗，如今這個(gè)傳統(tǒng)得到了很好的延續(xù)，給人們帶來了節(jié)日的快樂。

是誰火燒了圓明園？稍微知道點(diǎn)歷史的恐怕都知道，是英法聯(lián)軍！在十九世紀(jì)五六十年代，殖民者英法聯(lián)軍對(duì)清朝發(fā)起了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，殖民者從廣州一路打到了京城，清朝百萬大軍無力阻擋，最終一代名園圓明園淪陷。1860年10月6日，殖民者攻陷了圓明園，在隨后的48小時(shí)里，殖民者瘋狂劫掠，將圓明園內(nèi)珍藏的無數(shù)奇珍異寶、歷朝歷代名跡洗劫一空，最后在殖民者的一把大火中，圓明園消失在了茫?；鸷?，園內(nèi)的數(shù)百名太監(jiān)、宮女、嬪妃也都都葬身于火海之中。

“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)”，6月3日將迎來一年一度的端午節(jié)。有心人發(fā)現(xiàn)，2021年的端午節(jié)出現(xiàn)在公歷6月14日，2023年的端午節(jié)落在公歷6月22日，這意味著今年的端午節(jié)比去年提前了11天，比明年更是早到了19天。

　　5月28日，安徽一研學(xué)科普實(shí)踐教育基地里，安徽師范大學(xué)附屬肥西二中的學(xué)生正在學(xué)習(xí)包粽子。這節(jié)勞動(dòng)課成為他們感受端午節(jié)傳統(tǒng)文化魅力的獨(dú)特方式。 　　不久前，教育部印發(fā)《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》，將勞動(dòng)所占課時(shí)從綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中獨(dú)立出來。烹飪、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝制作等項(xiàng)目被列入其中。在此之前，已有不少學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)校內(nèi)外勞動(dòng)實(shí)踐基地，在參與勞動(dòng)的過程中感受自然，感悟文化。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族留下了浩如煙海的古籍。這是中華民族歷史記憶、思想智慧和知識(shí)體系的載體，是流淌在我們血脈中的文化基因。對(duì)珍貴古籍的保護(hù)、修復(fù)和活用，關(guān)乎中華文脈的延續(xù)與傳承。

朋友，看新聞了沒？ 法國(guó)盧浮宮，那張著名的名畫《蒙娜麗莎》又被人給潑了，這次，是被一個(gè)假扮成老婦女的男人，給潑了“一臉”的蛋糕奶油... 根據(jù)目擊者的證詞，這個(gè)男人在潑蛋糕前，曾試圖打碎《蒙娜麗莎》畫外的玻璃，但沒想到這玻璃質(zhì)量太好了又是防彈的。 男人惱羞成怒，隨手把蛋糕扔了過去。 畫沒事，但人有時(shí)，被保安移交給警方了。

作家焦桐在《暴食江湖》把吃早餐喚作“一天中最初的期待”。如果有一天因?yàn)橼s早兒或貪睡而“吃得粗鄙”，便是對(duì)他精神意志的摧毀，一天都會(huì)“覺得面目可憎”。 于是有個(gè)期待，明天一早，吃個(gè)早餐！一碗生滾粥，一根炸油條，拿在手里撕咬，咸香在口腔化開，吃膩了大哈一口粥，溫?zé)岬臍庀⒋┠c落肚，一個(gè)飽嗝適時(shí)而出，這一天絕對(duì)可以笑逐顏開。

千年前的一個(gè)夏日，小朋友要怎么渡過？為了親切一些，我們給這個(gè)小朋友取名“王富貴”。

　　廣西桂林，是國(guó)際旅游名城，也是中國(guó)首批歷史文化名城之一。在桂林市臨桂新區(qū)，一片富有濃郁桂北風(fēng)格的建筑群引人注目，這就是桂林城市會(huì)客廳“一院兩館”(桂林大劇院、桂林博物館、桂林圖書館)。 　　桂林博物館外觀兼具桂北民居特色和漢唐古韻，建筑面積3.4萬平方米，展廳面積1.2萬平方米，內(nèi)設(shè)1400平方米的青少年科普社教活動(dòng)中心。館內(nèi)有從舊石器時(shí)代至近現(xiàn)代各個(gè)歷史時(shí)期的藏品3.9萬余件(套)，形成以陶瓷(唐代桂州窯出土佛教陶器和明代出土梅瓶為代表)、書畫(明清名家書畫、桂林籍狀元書畫和桂林山水畫為代表)、抗戰(zhàn)文物及史料(西南劇展文物為代表)、民族民俗文物(南方少數(shù)民族服飾為代表)、訪桂外賓禮品等12類文物為支撐的藏品體系。

生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。前後更嘆息，浮榮安足珍？——《擬古十二首》 生老病死，是人生不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，也是自然界所有生命體必經(jīng)的過程。不同的是，人經(jīng)過進(jìn)化，變成了比較高級(jí)的生物，除去擁有更高的智商，會(huì)在自然界的基礎(chǔ)上，發(fā)明出各種各樣便于生活的東西，人類還有著豐富的情感，擁有細(xì)膩復(fù)雜的情緒。

6月8日至6月12日，以“連接現(xiàn)代生活 綻放迷人光彩”為主題的甘肅省2022年非遺購(gòu)物節(jié)，將在甘肅省張掖市絲綢之路文化藝術(shù)中心舉辦。 據(jù)了解，本次甘肅省2022年非遺購(gòu)物節(jié)共遴選出30家非遺工坊的非遺產(chǎn)品，這些產(chǎn)品一改往日手工制品的稚拙，從包裝等外在設(shè)計(jì)上進(jìn)行提升，引領(lǐng)往日人們眼中“小眾的” “古老的”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入文化消費(fèi)市場(chǎng)。

人教社教材插圖事件尚未發(fā)酵完畢，中國(guó)郵政六一國(guó)際兒童節(jié)郵票又添話題，其中一枚郵票上的植樹兒童居然一只手只有四根指頭。 中國(guó)郵政有在六一國(guó)際兒童節(jié)發(fā)行郵票的習(xí)慣，建國(guó)以來，中國(guó)郵政發(fā)行的兒童節(jié)郵票多達(dá)30余套。今年六一節(jié)，中國(guó)郵政又將發(fā)行《我和祖國(guó)一起成長(zhǎng)》特種郵票，1套共5枚，發(fā)行量也定位于610萬套。

　　5月的廣西來賓市，深夜漆黑的街道上，只有僑眷江倚文的店面還亮著燈，她正在制作印尼風(fēng)味蛋卷。只見她的手在蒸汽升騰的鍋中“起舞”，麻利的身影穿梭于4個(gè)鍋前，在熟練的一蓋一掀一卷中，冒著熱氣的蛋卷新鮮出爐。 　　江倚文的母親曾在印度尼西亞生活，上世紀(jì)60年代回國(guó)，定居廣西來賓華僑農(nóng)場(chǎng)。逢年過節(jié)，華僑農(nóng)場(chǎng)家家戶戶都要制作東南亞美食。她從小就吃母親做的九層糕、搖搖花、綠饃等印尼特色糕點(diǎn)長(zhǎng)大。

現(xiàn)代建筑風(fēng)格的“托盤”之上，層層疊疊立起一座傳統(tǒng)的江南林園，在周邊鋼筋水泥高樓大廈之間，仿佛一幅立軸山水圖，又如一掬精致盆景……2022年5月29日，為慶祝中國(guó)著名建筑學(xué)家、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)者和教育家吳良鏞先生百年壽辰，在他的家鄉(xiāng)南京，為其舉辦的“金陵瑰寶國(guó)之巨匠：吳良鏞學(xué)術(shù)成就展”于南京金陵美術(shù)館開幕。展覽精選的吳良鏞先生作品之中，老人于古稀之年打造的南京江寧織造博物館，成為留給家鄉(xiāng)最具特點(diǎn)的一座夢(mèng)中紅樓。

　　在廣州市黃埔區(qū)下沙村，一座古色古香的院落內(nèi)，“85后”龍頭雕刻師張偉潮和徒弟們正在趕制龍舟龍頭、龍尾訂單。只見他左手執(zhí)刻刀，右手拿著錘子輕輕敲打，從龍頭上掉落的樟木碎屑四處飛濺，散發(fā)出陣陣清香。端午節(jié)前，他需要做好8個(gè)新龍頭，修復(fù)9個(gè)舊龍頭，常常忙至凌晨四點(diǎn)收工。 　　扒龍舟是廣州一項(xiàng)歷史悠久的民間習(xí)俗，形成了一整套起龍、采青、賽龍、藏龍、散龍的儀式。龍船競(jìng)渡前，村民們先要把船身從水下起出，再將龍頭龍尾裝上，恢復(fù)其往日威風(fēng)。對(duì)于一艘龍舟來說，龍頭、龍尾就是它的靈魂。

古代寶劍是絕對(duì)可以做到削鐵如泥這個(gè)指標(biāo)的，前提是，這把寶劍是需要用鋼鐵制造，而不是之前時(shí)代的青銅寶劍。原理如下： 青銅時(shí)代早于鐵器時(shí)代。在青銅時(shí)代，人們采用青銅，也就是銅和多種金屬的合金，來制作武器。有的青銅組分硬度也很好。但是，總體來說，不如鋼鐵材料的表現(xiàn)好。所以，人們掌握了熔點(diǎn)更高的鐵器制作方法，就淘汰了青銅。

青綠玉質(zhì)，一面玉質(zhì)保存較好，一面受沁白化較為嚴(yán)重，有朱砂附著。穿孔為程鉆單向打孔而成。玉質(zhì)較差，作工也較為粗簡(jiǎn)，眼、鰭等部琢磨出外形后，并未進(jìn)一步修整，因此可看出明顯的砣具痕跡。魚背呈圓弧形，尾部是依沿玉料的外形以簡(jiǎn)單L序制作而成。由此判斷，本件玉魚原應(yīng)為圓弧形玉料，創(chuàng)作者依料施工，略為加L后即完成此玉魚。本玉魚出土于墓主人頸胸右側(cè)。相類的玉魚在張家坡也曾出土(M76: 6)。

5月25日，“一帶一路”文明的代碼·人類的記憶展覽在云南文學(xué)藝術(shù)館二樓臨展區(qū)開幕。本次展覽貫徹“一帶一路”倡議，落實(shí)中國(guó)文聯(lián)安排部署，以不同類型文明、不同文化根脈的交流互鑒為基點(diǎn)，運(yùn)用“小切口、大世界”的視角，縱深式展現(xiàn)“一帶一路”沿線國(guó)家的文明代碼和人類記憶。

這些年在婚姻問題上，近親結(jié)婚會(huì)帶來很大的隱患，生不出好孩子。因此社會(huì)主流一直反對(duì)近親結(jié)婚，并不被法律承認(rèn)。但是在古代，近親結(jié)婚是一種趨勢(shì)，不少家族為了壯大本家的力量，都會(huì)選擇近親結(jié)婚，屬于親上加親。 但是讓后人不明白一點(diǎn)，古代近親結(jié)婚那么多，為什么沒有生下那么多殘疾的孩子呢？其實(shí)這種情況有不少，只不過被人刻意隱瞞，讓很多人詫異，到底怎么回事呢？

文學(xué)的革新與時(shí)代是同頻的。 20世紀(jì)，是人類歷史上變化最快的世紀(jì)，沒有一個(gè)世紀(jì)的變化比這個(gè)世紀(jì)更加頻繁、更加巨大。 卡夫卡、馬爾克斯、波拉尼奧、奈保爾、陀斯妥耶夫斯、托卡爾丘克、石黑一雄、喬伊斯……諸多耳熟能詳?shù)拿忠苍谶@一時(shí)刻競(jìng)相登場(chǎng)，用文學(xué)為我們構(gòu)建一個(gè)絢麗浩瀚的世界。 但僅僅不到一個(gè)世紀(jì)之后，我們已經(jīng)開始懷疑文學(xué)的價(jià)值?！翱葱≌f有什么用？”“今天讀文學(xué)還有什么意義？”